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才能突破生死的罥索，得到解脱”之根本。 正因为唯识学是涉及到认识论、本体论这两大哲学重要命题，所以，在近代佛教的复兴中，有志振兴弘扬佛法者，都无法绕过这一佛学重要教理体系。以太虚大师为代表的武昌佛学...颇具特色的新唯识学，力主唯识学应成为真实应化的佛学，应将教与观相结合，不能有所偏废，为此，他撰写《唯识观大纲》，发掘基大师《大乘法苑义林?唯识章》之五重唯识观。阐发诠释唯识学三性说之精微之义，以作评价与...
金易明
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系为佛法正统，并将其作为评判佛教“真伪”是做法，使得“内学”终于陷入了困境。此后内学院与武昌佛学院之间的论争以及吕澄与熊十力之间围绕“性寂”、“性觉”的辩论，皆与内学院尊己卑他的“根源化”立场有关。...体现为一种生活方式并在这种生活方式中体证到实相的境界。由于佛教的这一实践性，传统的佛学研究 强调“唯证乃知”，认为要真正了解佛教之学不能仅从文字知识以及表面上考察，而是要有真正如实的修证。这种传统的...
唐忠毛
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。太虚大师（1890－1947）是这场佛教革新运动中最为著名的人物。他先后创中国佛教协进会，创设觉社，创办武昌佛学院，发起召开世界佛教联合会，担任南普陀寺住持兼闽南佛学院院长，创设中国佛学会，创办汉藏... 中国佛教 中国佛教协会 适应
作者正澄法师，中国佛学院讲师、《法源》学报责任编辑。
一、引 言
人间佛教在近代中国的明确提出，是对佛教人间性回归的强调，是中国佛教适应时代、关注世间...
正澄法师
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使迎江寺面貌焕然一新，在僧制、寺制改革和教育、文化、慈善事业等多方面都取得了明显的成绩，受到太虚大师的高度赞扬。正是在担任迎江寺方丈的过程中，慈航深感学识与能力的不足，便通过武昌佛学院函授班向法舫和...，就是1948年来台开创台湾佛教文化教育的慈航法师。他不仅来台创办了台湾历史上第一所佛学院——中坜圆光寺的台湾佛学院，而且以超常的慈心与悲愿，抢救、保护和教育那些从大陆来台无所依靠的僧青年和求法心切的...
何建明
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苏浙密闽皖赣湘等省启建金光明法会，后成立金光明佛学会。在武昌佛学院举行演讲。6月，在杭州世界佛教居士林修法时举行佛七日会，随后，白普仁喇嘛应“赣省之迎请赴庐山修法”。白普仁喇嘛从学习密宗的自证、修持分别论述...再次入藏，返回内地时带回《藏文大藏经》和宗喀巴师徒的著作。1936年，依止绛则法王学法，“翻译《辨了义不了义论》及《释》，《菩提道次第广论》及《密宗道略论》，在武昌出版。”1937年，在汉藏教理院从事...
王海燕
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可以关注三个侧面：
1．对人间佛教运动成果的评价和反思
关于人间佛教运动的成果，太虚法师在1928年所作“对于中国佛教革命僧的训词”中指出的，自武昌佛学院兴办以来，20年各地佛学院所培养的...佛教的面貌带来深刻的影响。
被视作现代人间佛教运动开创者的太虚法师1928年夏在上海俭德储蓄会的讲话稿中，把“契真理”、“协时机”视作佛学构成的两大原则：“佛学，由佛陀圆觉之真理与群生各别之时机...
俞学明
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